谜语手册:博弈猶賢，不識計較。安得仙人九节杖

博弈猶賢，不識計較，安得仙人九节杖

谜语,作为一种古老而富有智慧的语言游戏，自古以来便深受人们的喜爱，它以其独特的魅力，不仅考验着人们的智慧，还承载着丰富的文化内涵，我们将通过一本“谜语手册”，探索那些充满哲理与智慧的谜语，尤其是这句“博弈猶賢，不識計較，安得仙人九节杖”，它背后隐藏着怎样的深意呢？

博弈猶賢，不識計較

“博弈猶賢，不識計較”出自《庄子·齐物论》，原文是“博弈之秋，曰：‘……今我使此髹髮之民，索统而譯枭，奚若？’曰：‘此謂以非閒之常詘。’曰：‘然則孰為賢？’曰：‘博謀之賢。’曰：‘奚謂博謀之賢？’曰：‘不奚避人。’曰：‘不奚避人？’曰：‘不識計較而無能為也。’”这里的“博弈猶賢”指的是在博弈中表现出色的人，他们并不依靠复杂的计谋和算计，而是凭借自然、本真的智慧去应对各种情况。

解读“博弈猶賢”

• 自然与智慧：在博弈中，“博弈猶賢”展现的是一种自然而然、不刻意追求胜利的智慧，他们懂得顺应时势，不强行改变规则，而是根据对手的行动灵活应对。
• 无为而治：这种智慧与道家的“无为而治”思想相契合，强调在行动中不带有过多的主观意图和算计，而是让事情自然发展。
• 大智若愚：真正的智慧往往看起来并不聪明，甚至显得有些笨拙，这种“不識計較”的表象下，隐藏的是对事物本质的深刻理解和把握。

谜语中的哲理

将“博弈猶賢，不識計較”作为谜语的一部分，既体现了对智慧的赞美，也隐含了对人生哲理的探讨，它告诉我们，在面对生活中的各种挑战和选择时，不应过分依赖算计和计谋，而应保持内心的平和与自然的智慧。

安得仙人九节杖

“安得仙人九节杖”则出自《史记·秦始皇本纪》，原文是“于是信（指秦始皇）遂东游以厌（镇压）之，至阳武（今河南原阳县），薄（迫近）太山（泰山），遇暴风雨，休于树下，少顷，问（对）侍中（指身边侍从）李斯、蒙恬等曰：‘吾前为平（平定）天下，闾阎（里巷）得其宜（适宜），而吾竟不得安坐（安享清福）乎？’李斯等奏（回答）曰：‘陛下所为乐（快乐）事皆尽矣，尚有未足者（不足的地方），愿陛下出万乘之众行（巡行）县邑（指各地），勒（约束）以教（教化）百姓，复（再）有光耀（荣耀），臣等乃敢竭愚（尽臣等的愚钝之力）采（选择）择（挑选）往者（从前）所尝习（学习）御（驾驭）臣者（的人），与之治国（治理国家），愿陛下遂从（依从）时（顺应时势）而行之。’上曰：‘吾前多为之而罢（停止）不究（追究），吾欲游（巡行）郡县遍矣，安得仙人之杖以遫（迅速）投（投击）鬼物？’”（译文：秦始皇于是向东巡游以镇压四方，到了阳武县，迫近泰山时遇到暴风雨，在树下休息，不久问侍从李斯、蒙恬等人说：“我过去平定天下，百姓都适宜安居了，而我竟不能安享清福吗？”李斯等人回答说：“陛下所做的快乐的事都已经做尽了，还有不足的地方，希望陛下出动万乘之众巡行各地县邑，用教化的方式约束百姓，再有荣耀，臣等才敢竭尽愚昧之力选择从前曾经学习过驾驭臣子的人与他们一起治理国家，希望陛下依从时势而行。”秦始皇说：“我过去做了许多事但都半途而废没有追究原因，我想巡行郡县已经很久了，怎么能得到仙人的拐杖迅速投击鬼物呢？”）这里的“安得仙人九节杖”是秦始皇在巡游途中遇到风雨时发出的感慨，他希望能有仙人的拐杖来迅速驱除鬼魅。

神话色彩与现实需求

• 神话色彩：仙人、九节杖等词汇带有浓厚的神话色彩和宗教意味，象征着超自然的力量和神秘莫测的仙术。
• 现实需求：从秦始皇的语境中可以看出，他并非真的相信这些神话传说，他更多的是在表达一种对现实困境的无奈和对美好未来的渴望，他希望借助某种神秘的力量来迅速解决眼前的困境。

谜语中的象征

将“安得仙人九节杖”作为谜语的一部分，既体现了对神秘力量的向往和追求，也隐含了对现实困境的深刻反思和无奈，它象征着人们在面对困难和挑战时渴望得到某种神奇力量的帮助和指引，但更重要的是它提醒我们不要过分依赖外部力量而忽视了自身的努力和智慧。

谜语手册中的智慧与启示

通过这本“谜语手册”，我们不仅可以领略到谜语的独特魅力还可以从中汲取智慧和启示：

• 顺应时势：在面对生活中的各种挑战和变化时保持内心的平和与自然的智慧顺应时势而不强行改变规则；
• 大智若愚：真正的智慧往往看起来并不聪明甚至显得有些笨拙；
• 现实与理想：在追求理想的过程中要面对现实的困境和无奈但不应放弃对美好未来的追求；
• 内外兼修：在追求外部力量的同时也不应忽视自身的努力和智慧；
• 文化反思：通过对谜语中蕴含的文化内涵进行反思我们可以更好地理解传统文化的精髓并传承其精神价值。

“博弈猶賢不識計較安得仙人九节杖”这句谜语不仅考验着人们的智慧和想象力还蕴含着丰富的哲理和启示，让我们在欣赏谜语的同时不断汲取智慧和力量以更好地面对生活中的各种挑战和变化吧！